Do oral para o escrito: a narratividade em nheengatu no Alto Rio Negro — AM (Veiga 2015)

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Autor:	Veiga, Patrícia Regina Vannetti
Data:	2015
Título:	Do oral para o escrito: a narratividade em nheengatu no Alto Rio Negro — AM
Detalhes:	Orientação: Wilmar da Rocha D'Angelis Mestrado, Unicamp

File name	File type	Size
veiga_2015_narratividade.pdf	PDF document	2.88 MB	Info

Esta pesquisa investiga os processos de escrita das narrativas orais pelos professores indígenas baniwa, falantes de nheengatu na região do Baixo Rio Içana, Alto Rio Negro (AM). Contextualizamos o cenário com os apontamentos históricos sobre a região amazônica e sobre a língua geral, para depois entrarmos na reflexão teórica sobre as abordagens do oral e do escrito; tanto as que abordam hierarquicamente essas diferentes modalidades da linguagem e da comunicação, quanto aquelas que encaram essa retextualização como um processo em que as formas locais e as especificidades culturais criam hibridismos, transformando a escrita pelas práticas social e comunicativa tradicionais dos grupos. Para analisarmos essas transformações textuais nas narrativas e na narratividade da tradição oral, na língua indígena materna e no português, usamos a metodologia etnográfica e participativa, em que os atores indígenas narraram oralmente e depois escreveram as narrativas, portanto, o corpus está contextualizado na linguagem em uso e em funcionamento comunicativo. Os recursos da linguagem estão relacionados aos modos de expressão, conhecimento e organização das concepções indígenas transmitidas pelas narrativas, sendo assim, a pesquisa contou com uma fundamentação teórica de campos interdisciplinares, como da Antropologia, Linguística e Educação, principalmente com os estudos da Análise da Conversação e da Linguística Antropológica. A partir da confrontação entre a linguagem empregada no oral e na escrita, em ambas as línguas, percebemos que os recursos da oralidade — por meio dos recursos gestuais, prosódicos, poéticas paralelísticas, entre outros —, que contribuem para a articulação do pensamento, a efetividade da tradição e a contextualização cultural, estruturalmente foram alterados com a escrita, que prevê uma eliminação das repetições, uma ordenação dos fatos e acontecimentos narrativos e uma neutralidade e universalidade do conhecimento. No entanto, as formas orais foram inseridas na escrita por meio de ênfases, onomatopeias, uso de marcadores conversacionais, entre outros, mantendo a expressividade comunicativa e a construção de sentidos dos textos narrativos, a partir de recursos interacionais e semióticos. O uso de desenhos compostos junto com o texto alfabético cria referencialidades que dialogam com a complexa semântica dos grafismos baniwa e da articulação da linguagem oral. Portanto, a retextualização é resultado de hibridismos, formando um tipo de escrita característica da tradição oral indígena. Essas construções sincréticas se apresentam mais possíveis na escrita pela língua indígena materna do que na escrita em português; ao compararmos as transformações na forma de organização dos textos e dos conhecimentos expressos em ambas as línguas, percebemos que as influências dos padrões ocidentais foram mais significativas no português, presentes inclusive na narração oral nesta língua. Disso decorre a importância de fortalecer os espaços de uso das línguas indígenas e da escrita relacionados aos modos próprios de comunicação e não submetidos aos modelos hegemônicos da sociedade nacional.

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